Tanam Sawi di Bulan


Tenda perjuangan Petani Pundenrejo


“Ibu bumi wis maringi, ibu bumi dilarani, ibu bumi kang ngadili,” Itulah sepenggal nyanyian dari Mbok Gunarti, satu dari antara banyaknya pejuang lingkungan yang berusaha memertahankan alam Pegunungan Kendeng dari tambang batuan karst. Ini merupakan salah satu sosok yang layak menyandang nama “penjaga alam”. 

Potret pegunungan kendeng dan kerukan batuan karst

Naskah kajian tentang ekofeminisme yang dibuat oleh Noer Fauzi Rachman ini, menyebut sebuah buku yang jadi referensinya yaitu “Earth Mother Myths and Other Ecofeminist Fables: How a Strategic Notion Rose and Fell” karya Melissa Leach (2017), menyatakan tentang perlunya mengenalkan secara luas sosok perempuan pejuang lingkungan supaya memengaruhi dalam hal ini meningkatkan semangat yang konsisten terhadap kerja-kerja pelestarian lingkungan.

Dari cerita Mbok Gunarti, kita bergeser ke sosok pejuang perempuan lain yang saat ini terdapat konflik agraria di Pundenrejo. Ia akrab kami panggil Yu Sulas. Walau mungkin ia sering memarahi kita untuk makan (hehe), tapi semangatnya tak pernah padam bersama masyarakat Pundenrejo, memerjuangkan tanahnya yang bersinggungan dengan PT. Laju Perdana Indah. Hak Guna Bangunan PT ini yang sudah habis. Tapi hendak mengajukan izin baru. Ditambah dengan kriminalisasi kepada masyarakat Pundenrejo. Membuat petani di Pundenrejo kekurangan lahan tani dan psikologisnya terbentur karena permasalahan ini. 

Mbok Gunarti dan Yu Sulas memiliki kaitannya dengan ekofeminisme. Dalam pemahaman saya, eko dari kata ekologi artinya lingkungan. Sementara feminis artinya perjuangan pembebasan. 
Lukisan sosok Mbok Gunarti yang tengah dilukis oleh para seniman Yogyakarta

Feminis kerap kali dicirikan perempuan, tapi maknanya secara luas yaitu perjuangan yang mengakar pada kebebasan. Seperti rahim yang merupakan akar terlahirnya manusia, sehingga ia keluar dari rahim ibu (perempuan) dan bebas untuk memaknai dan menjalani hidupnya.

Ekofeminisme mendalami tentang permasalahan kapitalisme dengan perjungan manusia untuk memertahankan lingkungan hidupnya. 

Pembangunan industri dan paham keuntungan yang diciptakan elit global merupakan kapitalisme yang melukai lingkungan hidup yang dihuni oleh manusia. Perempuan hidupnya mengandalkan air, tanah, pangan dan kebutuhan hidup lainnya yang beririsan dengan siklus biologisnya yang merawat diri (utamanya organ reproduksi) untuk proses melahirkan, merawat anak, dan mengurus kebutuhan keluarga. 

Hal ini dimanfaatkan kaum kapital untuk bergantung pada kebutuhan yang ditawarkan oleh kapital, agar para perempuan tergiur supaya berharap lebih sejahtera, tapi tanpa disadari menyingkirkan sumber penghidupan utama yaitu tanah, air, dan komponen alam lainnya. 

Kami saat proses re-claiming lahan bersama Yu Sulas dan masyarakat Pundenrejo lainnya

Eksploitasi sumber daya alam yang menguntungkan kapital dan merusak lingkungan, mendorong perjuangan para perempuan yang mulai sadar akan kebutuhannya pada alam dihancurkan, memunculkan pantikkan semangat ekofeminisme dalam diri mereka yang terpanggil untuk mengembalikkan fungsi alam sebagaimana mestinya.

Lalu, apa peran kita untuk memaknai lingkungan sebagai bagian yang tak terpisahkan dari kita sebagai manusia?

Kalau bingung jawabnya (sama kayak aku, hehe) 
Mending kita nyanyi atau dengerin nih lagoe
Siapa tau jawabannya ada di sana, amin 






Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Nafas Pundenrejo dalam Perjuangan

Gambar
  (Malam perlawanan sebelum penanaman) Malam itu, bulan menyinari aktivitas warga Desa Pundenrejo, Kecamatan Tayu, Pati yang berkumpul sejak sore hingga pukul 22.00 WIB. Jumat, 27 September 2024 silam, belasan mahasiswa, pihak Lembaga Bantuan Hukum (LBH) Semarang, dan warga menggelar pertunjukkan seni. Hal ini sebagai bentuk protes terhadap PT Laju Perdana Indah (LPI) yang sudah tidak mempunyai hak untuk menguasai lahan garapan petani Pundenrejo. Pasalnya, pada tanggal 27 September 2024, Hak Guna Bangunan (HGB) PT LPI sudah habis. Malam pertunjukkan seni yang sebagai bentuk protes warga, diisi oleh berbagai penampilan yang menyanyikan nafas perjuangan. Mulai dari Koalisi Anak-anak Pundenrejo, Sastra Sastro, pemaparan lukisan dari salah satu mahasiswa Universitas Islam Negeri (UIN) Walisongo, hingga puisi yang dipersembahkan oleh beberapa mahasiswa Universitas Negeri Semarang (Unnes) bertemakan perjuangan petani.   “ Di kampung kami tanah-tanah dikutuk, tetangga digusur, y...
Baca selengkapnya

Menembang "Lelo Ledung" Bagi Sedulur Sikep dan Wiji Kendeng

Gambar
  " Tak gadang bisa urip mulya Dadiya wanita utama Ngluhurke asmane wong tuwa  Dadiya pendekare bangsa..." Tembang Lelo Ledung ini merupakan wujud doa yang selaras dengan nilai perjuangan para Wiji Kendeng. Sabtu, 18 Januari 2025, yang mana "pasaran kliwon" menurut tanggalan jawa, para sedulur sikep dekat kaki pegunungan Kendeng menapaki kaki untuk "Nyiwer Kendeng Lamporan Singkir Omo". Apa itu "Nyiwer Kendeng Lamporan Singkir Omo"? Yap, menurut yang disampaikan para warga ini adalah tradisi turun-temurun yang dilakukan oleh petani di Pegunungan Kendeng, Pati, Jawa Tengah. Tradisi ini dilakukan sebagai ungkapan syukur atas panen yang melimpah, serta untuk mengusir hama pertanian dalam bentuk eksploitasi batuan semen di Pegunungan Kendeng yang berdampak buruk bagi kehidupan sedulur sikep.  Lantas, Apa itu Sedulur Sikep? Dalam diskusi siang itu di Omah Kendeng, Pak Gunretno menyampaikan, "Nilai kami para sedulur sikep itu ada: demen, becik, ru...
Baca selengkapnya

Dilema Kepemilikan Tanah: Pemikiran Amatir Pencari Keadilan

Gambar
Miris dan menimbulkan dilema di masyarakat, "Masyarakat Pundenrejo kan  ga punya sertifikat tanah. Nah, secara bukti yang lebih legal adalah yang punya sertifikat tanah donk ?" Sontak, aku juga bingung kala itu.  Tapi, berkat beberapa pihak yang memberikan penjelasan bahwa lebih penting konstitusi yang lebih tinggi yaitu Undang-undang dasar 1945 dan kemudian mengacu kepada  Undang-undang nomor 5 tahun 1960 Tentang Undang-undang Pokok Agraria (UU PA) daripada peraturan di bawahnya yang mengatur kepemilikan sertifikat tanah  masyarakat.  1. Utamakan Lex superior derogate legi inferiori untuk kemakmuran rakyat  Asas lex superior derogate legi inferiori dapat diartikan bahwa peraturan perundang-undangan yang mempunyai derajat lebih rendah dalam hierarki peraturan perundang-undangan tidak boleh bertentangan dengan yang lebih tinggi. Undang-undang yang lebih tinggi dari permasalahan sertifikat tanah ini yaitu UU Pasal 33 UUD 1945, hal itu berbunyi, "Bumi dan ai...
Baca selengkapnya